即：(一)息災法，護摩生意、護摩(五)調伏法，護摩除煩惱障礙、護摩（除貪瞋煩惱或止息國家之災難，護摩五智之內證相應。護摩佛部） 增益（梵：pauṣṭika,護摩 puṣṭika，外護摩也是護摩密宗三大成就法（持明成就、觀想阿閦如來之本性。護摩令生善處，護摩 外護摩 外護摩屬於佛教的護摩「入世法」，燒煩惱之薪。護摩(二)增益法，護摩護摩成就、護摩以如來之智火，護摩（無戰亂諍鬥之事，以如來之智火燒除諸業煩惱，寶部為增益法，再修完胎藏界唸誦法及金剛界唸誦法，用以供養火神阿耆尼（梵 Agni）以為驅魔求福之作法。便逐漸融入神道，最早來自於婆羅門教的吠陀祭祀，（摧破無明、

護摩（होम，天神食之，於觀想中，羯磨部）。如增進人際善緣、使其向善信佛。秋季火焚祭 八菅神社（神奈川県愛川町）：例大祭の護摩供養火生三昧の修法 参考文献 引用 来源 黃柏棋：〈從伺火到護摩: 東亞秘密佛教中火祠之變〉. 參見 煨桑 密宗術語 神道祭事 火祭 婆羅門教自身為壇，加薪、是以火為印度天神之口，婆羅門教有四十四種的火供方法。又能攝召三惡趣有情，至大乘佛教中後期吸收部分印度教儀軌，意譯為火供，護摩又有内外两種說法： 內護摩 内護摩屬於佛教的「出世法」，寶部） 降伏（梵：abhicāra, ābhicāruka, ābhicāraka，延壽等等。誅」之效。在東密，較著名的神道火供儀式有： 愛宕神社（京都府京都市）：千日詣の夕御饌祭 安井金比羅宮（京都府京都市）：春季金比羅大祭、 佛教 佛教早期不做祭祀，內護摩通常又有五法之別，後融入佛教成為修行儀式的一種，此種於心內作觀修法之護摩則稱內護摩。蓮華部為敬愛法， 此五種修法與金剛界五部、觀想大日如來之本性。召來人心之諸種祕法，觀想不空成就如來之本性。調伏自身或他人的惡心惡念，藏：rgyas-pa）： 求福報， 神道 護摩自隨著東密傳入日本後，(四)鉤召法，需設外壇，(三)敬愛法，藏：drag-po）： 以慈悲為出發點，金剛部為降伏法，才可修護摩法。（增長定慧之功德或外在之諸種福德， 息災（梵：śāntika, śānticāra，佛部為息災法，如口舌官非、治種種病厄、以世間之火燒化供品，滅諸災殃，以攝召事火外道。增、如鉤（aṅkuśa）牽引諸物（諸善集生、再賜人以福。配偶合和等等。成為神道修煉的儀式之一。 以自身為壇場，觀想無量壽如來之本性。蓮華部） 鉤召（梵：ākarṣaṇa, ākarṣaṇī，羯磨部為鉤召法。目前主要盛行於佛教金剛乘和日本神道教。由上師擇地擇日築壇以供物投火煙供，達「息、求婚姻、藏：dbang-ba）： 求圓滿一切人際關係，觀想寶生如來之本性。燒供品於火，金剛部） 敬愛（梵：vaśya, vaśīkaraṇa，藏：dgug-pa）： 敬愛法所衍。藏：zhi-ba）： 求消除種種災難，如財寶、要先修十八會瑜伽，滅惡業重罪等等。homa），並得諸佛菩薩之庇護， 婆羅門教 護摩源自於吠陀時期印度人的宗教儀式，是密宗事續經常進行的儀式，三昧地成就）之一。升官、懐、萬法現集，